第六世赛仓·罗桑华丹确吉多杰仁波切于2021年9月2日示现圆寂，祈愿仁波切不舍众生，早日乘愿再来！
第六世赛仓·罗桑华丹确吉多杰（善慧圣教法金刚）仁波切于藏历第十六饶迥火牛年即公元1937年阴历腊月初八诞生于青海省黄南州同仁县，两年后根据九世班禅大师留下的授记函被认定为六世赛仓仁波切，4岁在德尔隆益噶曲增林（即德尔隆寺，位于甘南州夏河县）正式继承法位。7岁拜圆满大善智者根噶华桑为经师，学习文字拼读、书法及《现观庄严论》和《入中论》等典籍。根噶师教授了《三十颂》与《音势论》两部语法及正字学，特别结合《诗镜》和五世嘉哇仁波切的《诗镜释难·妙音欢歌》进行了修辞学指导。接着师从阿热仁波切受了居士、出家和沙弥三戒，学习了很多灌顶、仪轨、教授，成为阿热仁波切的得意门生和上首弟子。1947年起多次请精通因明正理的若绛巴嘉样扎巴格西作为法相上师全面系统地教授了“摄类学”、“心类学”、“因类学”、“地道”、“七十事”及《道次第论》和《入行论》等论典并进行了辩论。
1951年前往圣地拉萨，朝拜了大小昭寺和上下密院等主要依所，晋谒了胜尊自在嘉瓦仁波切。随后参加哲蚌寺法会，获得了“措钦朱古”（本寺上座转世化身）的荣誉，加入了该寺郭莽扎仓。师从大善智者华秀·嘉样嘉措格西圆满学习了《现观庄严论》。期间还以决胜的信念和敏锐的智慧每天在大辩经场进行辩论。接着又从最上胜尊自在嘉哇仁波切受《二十四本生传》、十一面大悲观自在菩萨灌顶及前行引导、《现观庄严论》、《入中论》、上师瑜伽法的传讲。1953年，在扎什伦布寺听普见遍智者班禅大师传《喜足天上师瑜伽法》等教法，获“诺门汗”封号，蒙赐册文和印鉴。1954年，在哲蚌寺郭莽扎仓万名僧伽法会中，立宗辩论取得般若部格西学衔。此后返回安多故乡。
返回安多后赛仓仁波切继续勇猛精进地闻思修习佛法。1955年，在隆务寺高僧德合拉尊者指导下，综合对照汉藏两种五部历算典籍系统研修了历法学。1956年，前往扎噶尔哲宗寺，聆听了至尊救主阿热仁波切所传时轮大灌顶和弥扎金刚鬘灌顶及相关教授和仪轨解说，并将到哲宗寺担任经师的卫藏大善智者嘉样加措请到德尔隆寺，请求结合《教派广论》本注对《俱舍论》正文进行讲解。1957年，由至尊救主金刚持阿热仁波切兼任亲教、轨范二师，持律上首、至尊救主弥雅仁波切担任屏教师，在足数僧伽中领受近圆戒。之后从弥雅仁波切学习了以时轮金刚为主的灌顶、口传、教授和胜乐、密集、作怖三尊的生圆次第以及“缘悲颂”修习等诸多教法。此年秋天，在德尔隆益嘎曲增林寺师从大善智者嘉样加措细致学习了《贡唐律摄颂》、《三律仪学处》和《三事仪轨》等毗奈耶教法；冬天，又迎请大善智者热东阿克仁波切到德尔隆寺，请求结合《妙音声明论》详细阐释了梵文声明，遂善巧于浩如烟海的声明学。
1958年，时局艰危，佛法极大衰退，赛仓仁波切也身陷囹圄，被押解到西宁。在监狱中秘密向同样沦为囚徒的第七世夏尔仓噶丹嘉措怙主学法，领受了大威德等密法以及三昧耶、四灌顶等方面的不共教授。赛仓仁波切视守护戒律胜过维持生命，将恶缘转为道用,在监牢中秘密默诵胜乐、密集、大威德三尊和时轮金刚的根本咒各五百万遍，又默诵《圣妙吉祥真实名经》五百多遍。1962年10月获释，来到拉卜楞寺，拜谒了第六世嘉木样尊者，在大经堂对僧众做了丰盛供养，礼敬了前辈嘉木样父子的舍利和众多殿堂并虔诚祈愿。
1966年，“文革”爆发，再次入狱。在监狱中秘密念诵了大威德金刚心咒和六字大明咒各一千万遍、《三聚经》和《普贤行愿颂》各五千遍。1968年出狱后仍被羁押在拉卜楞寺与各地土官头人、僧官和转世大德 “学习”、劳动。1969年被扣上封建主帽子，遣送夏河王格尔塘公社河湾村，遭受了长达十一年的“劳动改造”，其著作《诗学修辞明鉴》中很多修辞诗例就是根据这一时期的切身感受而创作的。在漫长的“劳改”岁月中，依靠众多信士的帮助，赛仓仁波切秘密借阅了许多被珍藏的典籍，对至尊宗喀巴大师的《菩提道次第论》所阐释的道次第修心和《密宗道次第论》、《五次第论》等所阐释的生圆次第乃至一般知识都进行了刻苦钻研，同时顽强修习、实践，在心相续中不断成熟。1979年获平反。
“文革”后，赛仓仁波切每年都应寺院和信众的请求去各地讲经传法，足迹遍布安多地区，也曾多次在汉地传法，摄受了众多汉族弟子。很多寺院和村庄地处偏远、道路难行，但赛仓仁波切每每不辞艰辛、坚持前往，带病奔波在高寒缺氧的甘青川藏区。每到一处，群众纷纷围绕于赛仓仁波切的驻锡处，久久不愿离去。赛仓仁波切则对大众慈悲赐予适宜的教授，令大众皆能欢喜而归。多年来赛仓仁波切经常主持受法者数以万计的大型法会，如1993年在瓜什则草原、2007年在青海则库、2013年在若尔盖草原的时轮金刚灌顶，1994年在瓜什则草原的三大本尊灌顶，2003年在同仁隆务大寺的金刚鬘45尊灌顶，2011、2012年分别在瓜什则草原和喀加的发菩提心仪轨，2013年在同仁隆务大寺的《夏玛道次第》讲解等等。赛仓仁波切还在北京等地传授胜乐、密集等诸多教法。
在讲授佛法的同时，赛仓仁波切还积极恢复、重建寺院。从1981年起，先后修复德尔隆寺无量光佛殿、措钦大殿、文殊殿等标志性建筑，使德尔隆寺成为安多藏区具有一定规模和影响的佛教名刹。1994年，主持修复了著名的安多米拉日巴九层佛阁；2006年主持修建了卡加道寺宗喀巴佛殿；历时5年修建了合作寺大经堂并于2010年主持了盛大的善住典礼；2013年主持修建了合作寺宗喀巴大师殿。
经历了“文革”浩劫的赛仓仁波切大力倡导、身体力行“教育为本”的思想，对民族教育特别是藏语文教育呕心沥血。自1979年起先后任教于甘南州民族学校、合作民族师专，历任藏语系主任、藏学研究所所长、副校长等职。作为藏语言文学教授，担负了《诗学修辞》、《五明概论》等专业课的教学任务，并被中央民族大学、中国藏语系高级佛学院、西北民族学院等院校聘请为客座教授，定期前往讲学。赛仓仁波切积极扶持基础教育，先后担任过甘南州藏族中专、合作藏族中学、卓尼尼巴学校等多所学校的名誉校长。为支持教育事业，先后设立“香港赛仓助学金”、“奇正赛仓助学金”、“大明赛仓女子助学金”等系列奖学金、助学金，年资助额超过20万元，累计资助贫困学生3000多名，资助金额超过百万元。此外，为汶川、玉树、舟曲等重灾区捐款捐物，做了大量社会救助和慈善工作。
1986年，赛仓仁波切陪同班禅大师视察了甘孜、昌都、迪庆和大理等地区。1987年，遵班禅大师嘱，在北京参加了中国藏语系高级佛学院的筹建工作，担任学院教材编写组总编。当时新建的学院急需有教学工作经验的人主持工作，班禅大师遂要求赛仓仁波切挑起佛学院的工作担子。但赛仓仁波切因决心投身甘南民族教育，最终做了辞请。班禅大师就要求赛仓仁波切定期前往学院授课。从此直到1998年，赛仓仁波切坚持每年抽出三个月前往中国藏语系高级佛学院授课。《格鲁教派史略》就是那时遵班禅大师嘱，应佛学院教学需要而撰写。
在讲授藏语文课程的同时，赛仓仁波切著述不辍，内容涉及显密教法、传统文学、语法、修辞、音韵、佛教源流等诸多领域，先后在省级以上刊物发表《古藏文诗词解义》等学术论文30余篇并出版了《诗学修辞明鉴》、《格鲁教派史略》、《殊胜赞注疏》、《诗学入门》、《阿热仁波切传》、《戒律学讲义》、《瓜什则寺志》、《夏尔仓传》、《德尔隆寺规》等著作，又主持了《藏族诗歌美学研究》等国家级和省级科研项目。平反后不久出版的第一部专著《诗学修辞明鉴》是全国民族院校藏语文专业教材，荣获多种奖项。书中二百余首脍炙人口的修辞诗例堪称藏文古体诗的经典之作，使历经二十余年思想禁锢的人们再次迎来藏族文学的春天，赛仓仁波切也因此被誉为“诗人活佛”。上述著作已编辑为九卷本《赛仓文集》出版。1992年仁波切被国务院授予“有特殊贡献的专家”称号，享受特殊津贴。
