图为中国藏语系高级佛学院阳光楼
十月的西黄寺，红墙碧瓦，静谧清幽。清静化城塔后的柿子树结出金色的累累硕果，压弯了枝头。在寺内大雄宝殿前的广场上，传来阵阵诵经声。一群身着绛红色僧衣的学僧们在抓紧时间为考试进行最后的准备。
自10月28日起，2020年“学衔两委”会议、学衔授予活动在中国藏语系高级佛学院（下文简称“高级佛学院”）拉开帷幕。
辩经考试是获得“拓然巴”高级学衔的“重头戏”。今年，高级佛学院有来自格鲁派、宁玛派、苯波三个教派的32名学员申请“拓然巴”高级学衔。10月29日，经过严格的资格审查，学僧们开始进行为期4天的高级学衔辩经考试。三个教派的考试在不同考场、同一时间内进行，学僧们分别对“五部大论”进行辩论。每个考场的辩经考试都在5名考评委员和1名监考人员的监督下进行。
图为学僧以一对二进行辩经
辩经，不仅是一种佛学知识的讨论，也是一种学习方式，是藏传佛教传统的佛学升位方式。据悉，高级佛学院特地从西藏自治区、青海省、甘肃省、四川省等地寺庙邀请优秀辩手，以及学院第十七期、第十九期学僧，共84人担任本次辩经考试的辩经人员。
巍巍黄寺，庄严白塔，在此聚首的学僧，争辩着精妙经论。这次考试不仅考辩队伍强大，现场气氛更是热烈。
被主考官点名上场的考僧，身披黄色法衣，结跏趺坐于考场正中佛垫，屏气凝神。提问辩经人员用“谛……”声提示“舌战”开始，并在考场上来回走动间口若悬河、滔滔不绝，即兴向考僧提问。提问过程中，辩经人员常会借助各种手势来增强辩论的力度。如右手甩念珠，快速跨步向前，高举右手，用力击掌，声如裂石，令人振奋。考僧必须集中精力，意志坚定，沉着应战。不得不说，双方常会言辞激烈，争辩得面红耳赤，这种情况下，仍能够从容不迫、应答得体的佼佼者才能得到认可，脱颖而出。
图为辩经考试现场的“唇枪舌战“
据悉，为期4天的辩经考试后，高级佛学院将于11月2日进行高级学衔论文答辩，最终，通过辩经考试和论文答辩的考僧经评审将取得藏传佛教“拓然巴”高级学衔，并在11月4日举行的高级学衔授予仪式上最终被宣布获此殊荣。
据介绍，中国藏语系高级佛学院推动了藏传佛教僧才培养模式的历史性变革。2004年，高级佛学院创立并实施了包容各教派的高级学衔制度，标志着藏传佛教传统学经制度进入了规范统一的学衔教育新阶段。2015年6月1日，国家宗教事务局颁布实施《藏传佛教学衔授予办法(试行)》，成为各藏语系佛学院学衔授予的法规依据。
如今，藏传佛教学衔制度在实践中不断巩固和完善，逐步形成了当代培养藏传佛教优秀僧才的教育体系和学衔管理体系。截至目前，已有208名藏传佛教僧人获得藏传佛教“拓然巴”高级学衔。
